بداية من «قاعدة أولية» إلى «أصول دين المتكلمين»

ملف صوتي بصيغة mp3
لحفظ المحاضرة
التصنيف أصول اعتقاد أهل السُّنَّة
المجموعة شرح مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
السلسلة المجلد الثاني - توحيد الربوبية
الزيارات 14,591
هذه المحاضرة أضيفت بتاريخ الثلاثاء 16 رجب 1428 - 31 يوليو 2007
تاريخ إلقاء هذه المحاضرة السبت 25 من ربيع الثاني 1428هـ الموافق 12-5-2007م
مكان إلقاء هذه المحاضرة بالمسجد الشرقي بسبك الأحد - أشمون - محافظة المنوفية - مصر
عناصر المحاضرة :
  • ذكر أقسام التوحيد.
  • الرد على من أنكر أقسام التوحيد.
  • قاعدة أولية: أصل العلم الإلهي ومبدؤه ودليله.
  • أصل العلم الإلهي ومبدأه و دليله الأول عند الرسول والذين آمنوا, معرفة الله أول فرض, بأي شيء يُعرف؟
  • قرر سبحانه الحجة في القرآن ببعث الرسل.
  • أئمة المصنفين في العلم يبتدؤون بأصل العلم والإيمان, وهو نزول الوحي والإقرار به ثم بمعرفة ما جاء به.
  • ذكرُ هدى الخلق بالرسالة كثير في القرآن وكذلك حصول الهداية للمؤمنين.
  • جعل أهل الجنة هم أهل الإيمان, وأهل النار هم أهل الكفر, ربط السعادة بالإيمان مع صلاح العمل, إحباط العمل بزوال الإيمان.
  • الإقرار بالصانع فطري.
  • المقصود بالدعوة النبوية حصول العبادة من الخلق.
  • طريقة القرآن جاءت في أصول الدين وفروعه بأكمل المناهج كما في آية : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ}.
  • المتكلم يستحسن تقرير الربوبية أولا ثم الرسالة في الآية, ويظن أنه قد وافق طريقة القرآن في نظره في القضايا العقليات, وقد أخطأ من وجوه: الأول .....
  • أصول دين المتكلمين, والقضايا التي يسمونها عقليات.
من نفس السلسلة : 1 - بداية من «قاعدة أولية» إلى «أصول دين المتكلمين»
2 - بداية من «قوله تعالى: أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ» إلى «فصل: في تمهيد الأوائل وتقرير الدلائل»
3 - فصل: قد تكلم طائفة من المتكلمة والمتفلسفة والمتصوفة في قيام الممكنات بالواجب القديم
4 - بداية من «فصل: ثم يقال‏: هذا أيضًا يقتضي...» إلى «فصل: قاعدة أصل الإثبات والنفي والحب والبغض»
5 - بداية من «تلك الطرق أكمل لوجُوه» إلى «يُؤمر المُحدَّث بأن يعرض ذلك على النبوة»
6 - بداية من «فصل: ثم إن المنحرفين المشابهين للصابئة» إلى «ذكر أن كثيرًا ما تُفضي المعرفة المُطلقة والتألُّه المطلق والتَّوَهم إلى الاتحاد والحلول والإباحة»
7 - بداية من «معلوم أن العقل لا ينفي بالقياس إلا القَدر المُشترك» إلى «الطرق الإيمانية مُوَصِّلة إلى المطلوب ولا فساد فيها»
8 - بداية من «الوجه الثاني في الجواب» إلى «ما عند أرسطو وأتباعه من معرفة الله والنبوات والرسل»
9 - بداية من «ذكر مذهب الصابئة والفلاسفة المشائين» إلى «من له مادة فلسفية من متكلمة المسلمين يبني كلامه في أصول الفقه على تلك الأصول الفلسفية»
10 - بداية من «منشأ الضلال القياسي وبيانه من وجوه» إلى «فصل: وقد تفرق الناس في هذا المقام الذي هو غاية مطالب العباد»
11 - بداية من «فصل: حقيقة مذهب الاتحادية» إلى «سُئل عن رجلين تشاجرا في معنى (الرب حق والعبد حق...)»
12 - بداية من «سُئل عن رجلين تشاجرا في معنى (الرب حق والعبد حق...)» إلى «ما تقول السادة العلماء أئمة الدين، وهداة المسلمين في كتاب فصوص الحكم؟»
13 - بداية من «حقيقة مذهب الاتحاديين ووحدة الوجود» إلى «مقالة ابن عربي صاحب الفصوص‏»
14 - بداية من «نشأ الاشتباه على هؤلاء من حيث...» إلى «الأصل الثاني لمذهب ابن عربي»
15 - جزء في حياة ابن عربي ومقالاته وكلام الأئمة فيه
16 - تتمة بعض ما جاء من كلام الأئمة والعلماء في ابن عربي
17 - بداية من «فصل: فيما خالفه فيه الصدر الرومي» إلى «فصل: في أن التلمساني ونحوه لا يُفرق بين ماهية ووجود، ولا بين مطلق ومعين‏»
18 - بداية من «فصل: هذه المقالات لا أعرفها لأحد قبل هؤلاء» إلى «مذهب فرعون وحزبه, والوجه الحادي عشر»
19 - بداية من «قول من قال بأن العالم عين حدقة الله, والرد عليه من وجوه» إلى «فصل: في ذكر بعض ألفاظ ابن عربي التي تبين مذهبه»
20 - بداية من «قول ابن عربي: وإذا ذقت هذا...» إلى «الحديث الذي يُروى: مثل أُمتي كمثل الغيث»
21 - بداية من «تكليم الله لعباده على ثلاثة أوجه» إلى «جماع أمر صاحب الفصوص وذويه»
22 - بداية من «جماع أمر صاحب الفصوص وذويه: هدم أصول الإيمان الثلاثة» إلى «فصل: في بعض ما يظهر به كفرهم»
23 - بداية من «فصل: ومن أعظم الأصول التي يعتمدها هؤلاء الاتحادية» إلى «فصل: زعم هؤلاء الاتحادية أن فرعون كان مؤمنًا»
24 - بداية من «فصل: زعم هؤلاء الاتحادية أن فرعون كان مؤمنًا» إلى «الصنف الثالث من الضالين في القدر»
25 - بداية من «الجواب على السؤال ينبني على الأصلين» إلى «فصل: وأما ما ذكره من قول ابن إسرائيل»
26 - بداية من «فصل: وأما ما ذكره من قول ابن إسرائيل» إلى «وهؤلاء القائلون بالوحدة قولهم متناقض»
27 - بداية من «قول القائل: وما أنا في طراز الكون شيء...» إلى «سُئل عن الكلام الذي تضمنه كتاب (فصوص الحكم)»
28 - الرد الأقوم على ما في فصوص الحكم
29 - بداية من «فصل: فيما عليه أهل العلم والإيمان من الأولين والآخرين» إلى «فصل: فهذان المعنيان صحيحان ثابتان»
30 - بداية من «فصل: وقد يقع بعض من غلب عليه الحال في نوع من الحلول أو الاتحاد» إلى «فصل: في بيان ما يشبه الحلول أو الاتحاد في معين»
31 - بداية من «فصل: وأما كفرهم بالمعبود...» إلى «الاعتبار الثاني: أن القائل إذا قال...»
32 - بداية من «تفسير قوله تعالى: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ» إلى «فصل: في امتناع الاتحاد والحلول الذاتي المتجدد»
33 - بداية من «فصل: في نفي كونه سبحانه والدًا لشيء» إلى «وأما الحلول المطلق...»
34 - بداية من «تفرق أهل الاتحاد العام على ثلاثة طرق» إلى «نهاية رسالة شيخ الإسلام إلى نصر المَنْبِجِي»
35 - ما جاء في كتب وأوراد بعض الطرق الصوفية
36 - تتمة ما جاء في أوراد بعض الطرق, و«سُئل: ما تقول أئمة الإسلام في الحلاج؟» إلى نهاية كتاب توحيد الربوبية